Lecturas

Hola a todos. En lo que queda de navidad podéis ir leyendo "Noches lúgubres" quien no lo haya hecho ya. Los demás podéis empezar con "Luces de bohemia" de Valle Inclán. Ambas son cortas, así que podéis empezar también con "Nada" de Carmen Laforet; os aviso que es un poco largo así que empezad cuanto antes. A la vuelta os daré los apuntes.
Feliz entrada de año

Comentario de texto

Feliz Navidad a todos. Como regalo os dejo un texto para hacer el comentario. Mirad y comentad el modo textual al que pertenece y haced el comentario como hemos aprendido en clase; pero también tenéis que ver a qué movimiento literario pertenece y ver qué características podría tener, lo que tendréis que comentar también un poco. Hacedlo en una hoja aparte pues lo recogeré a la vuelta de vacaciones. No dejéis de estar pendientes del blog estos días pues iré subiendo más cosas.
Que disfrutéis de las vacaciones.

Ana corrió con mucho cuidado las colgaduras granate, como si alguien pudiera verla desde el tocador. Dejó caer con negligencia su bata azul con encajes crema, y apareció blanca toda, como se la figuraba don Saturno poco antes de dormirse, pero mucho más hermosa que Bermúdez podía representársela. Después de abandonar todas las prendas que no habían de acompañarla en el lecho, quedó sobre la piel de tigre, hundiendo los pies desnudos, pequeños y rollizos en la espesura de las manchas pardas. Un brazo desnudo se apoyaba en la cabeza algo inclinada, y el otro pendía a lo largo del cuerpo, siguiendo la curva graciosa de la robusta cadera. Parecía una impúdica modelo olvidada de sí misma en una postura académica impuesta por el artista. Jamás el Arcipreste, ni confesor alguno, había prohibido a la Regenta esta voluptuosidad de distender a sus solas los entumecidos miembros y sentir el contacto del aire fresco por todo el cuerpo a la hora de acostarse. Nunca había creído ella que tal abandono fuese materia de confesión. Abrió el lecho. Sin mover los pies, dejose caer de bruces sobre aquella blandura suave con los brazos tendidos. Apoyaba la mejilla en la sábana y tenía los ojos muy abiertos. La deleitaba aquel placer del tacto que corría desde la cintura a las sienes. «—¡Confesión general!» —estaba pensando.— Eso es la historia de toda la vida. Una lágrima asomó a sus ojos, que eran garzos, y corrió hasta mojar la sábana. Se acordó de que no había conocido a su madre. Tal vez de esta desgracia nacían sus mayores pecados.

«Ni madre ni hijos.»

 Esta costumbre de acariciar la sábana con la mejilla la había conservado desde la niñez. —Una mujer seca, delgada, fría, ceremoniosa, la obligaba a acostarse todas las noches antes de tener sueño. Apagaba la luz y se iba. Anita lloraba sobre la almohada, después saltaba del lecho; pero no se atrevía a andar en la obscuridad y pegada a la cama seguía llorando, tendida así, de bruces, como ahora, acariciando con el rostro la sábana que mojaba con lágrimas también. Aquella blandura de los colchones era todo lo maternal con que ella podía contar; no había más suavidad para la pobre niña. Entonces debía de tener, según sus vagos recuerdos, cuatro años. Veintitrés habían pasado, y aquel dolor aún la enternecía. Después, casi siempre, había tenido grandes contrariedades en la vida, pero ya despreciaba su memoria; una porción de necios se habían conjurado contra ella; todo aquello le repugnaba recordarlo; pero su pena de niña, la injusticia de acostarla sin sueño, sin cuentos, sin caricias, sin luz, la sublebaba todavía y le inspiraba una dulcísima lástima de sí misma. Como aquel a quien, antes de descansar en su lecho el tiempo que necesita, obligan a levantarse, siente sensación extraña que podría llamarse nostalgia de blandura y del calor de su sueño, así, con parecida sensación, había Ana sentido toda su vida nostalgia del regazo de su madre. Nunca habían oprimido su cabeza de niña contra un seno blando y caliente; y ella, la chiquilla, buscaba algo parecido donde quiera. Recordaba vagamente un perro negro de lanas, noble y hermoso; debía de ser un terranova. —¿Qué habría sido de él?— El perro se tendía al sol, con la cabeza entre las patas, y ella se acostaba a su lado y apoyaba la mejilla sobre el lomo rizado, ocultando casi todo el rostro en la lana suave y caliente. En los prados se arrojaba de espaldas o de bruces sobre los montones de yerba segada. Como nadie la consolaba al dormirse llorando, acababa por buscar consuelo en sí misma, contándose cuentos llenos de luz y de caricias. Era el caso que ella tenía una mamá que le daba todo lo que quería, que la apretaba contra su pecho y que la dormía cantando cerca de su oído.

Cuadros del Realismo y Naturalsimo.

Algunos cuadros para que veáis las características que hemos comentado en clase. Los dos primeros son realistas: en el primero se representa el duro trabajo en una fundición, es una muestra de cómo se puede hacer crítica social de manera objetiva: mostrando la realidad tal y como es. En el segundo "El vagón de tercera clase" de Daumier se ven las diferencias sociales entre las diferentes clases.

Los dos últimos son del Naturalismo pictórico del XVII, que se adelanta al literario del XiX. En la Medusa de Caravaggio podéis ver el gran realismo con que pinta al ser mitológico hasta lo grotesco. El último "El bufón calabacillas" de Velazquez pinta un bufón de la corte que solían ser deficientes o enanos. Son los primeros autores que niegan la pintura de seres perfectos e idealizados del renacimiento.

Tema Romanticismo

Una posible conclusión para el tema del Romanticismo, como os he dicho la conclusión es mejor que la hagáis vosotros y sea personal. No se os ocurra intentar aprenderos una parrafada como esta de memoria, asimilad las ideas y luego ponedlas con vuestras palabras cuando hagáis los resúmenes.

Conclusión
El Romanticismo es una de las épocas más importantes de la cultura occidental. Se establecen las naciones modernas y se desarrolla una forma de ver la vida que dura hasta nuestro días. El amor romántico, el miedo y atracción por la muerte, la veneración por las pasiones y el culto individualista al "yo" aún están muy presentes en nuestra sociedad.
 La literatura española no llegará al esplendor romántico de otros países europeos como Alemania o Francia, pero aparecen genios como Bécquer, Rosalía o Larra que sientan las bases de la literatura realista y modernista posterior.

Os dejo un audio en el que se explican las características del Romanticismo, podéis bajarlo en mp3 y escucharlo mientras camináis, hacéis deporte...  Aprovecho para recomendarlos que uséis este año y en próximos la aplicación de ivoox,. En ella tenéis conferencias, programas de radio, documentales... sobre casi cualquier tema que se os ocurra, probad a buscar cosas relacionadas con las asignaturas de este curso. Es otra manera de estudiar que os irá dando autonomía.. Ya iré poniendo más cosas que vea interesantes para la asignatura.

http://www.ivoox.com/literatura-del-romanticismo-audios-mp3_rf_857236_1.html

Para estudiar los temas no olvidéis leer los textos del libro del tema 8 y del 9 de la 222 a la 225 intentando ver en los textos las características que hemos comentado en clase.

Os he mandado al correo el esquema del tema, si a alguien no le ha llegado os lo pongo aquí.

Feliz puente, que estudiéis mucho e intentad también sacar tiempo para relajaros sin pasarse.

El Romanticismo literario del XIX

1. Introducción

2.Contexto socio-cultural

2.1 Política

-Auge de la burguesía- Revolución francesa

-Nacionalismos-Guerra de la independencia española.

-Aparición de la clase obrera.

2.2 Pensamiento

-Hegel “dialéctica del amo y el esclavo”

-Herder “Volksgeist” Genio del pueblo

2.3 En España “Guerra de la independencia”

3. Características.

3.1 Corrientes artísticas

-Prerromanticismo.

-Sturm und Drang.

3.2 Características literarias.

-Irracionalismo.                                  -Malditismo

-Revolución e ideas liberales.                       -Genio romántico.

-Nacionalismo                                               -Sensualismo.

-Escapismo: medieval y oriental.

-Temas: Pasiones humanas, lo exótico, la muerte y la fusión con la naturaleza.

4. Literatura española

-Es débil porque lo fue la Ilustración. España es visto como país romántico.

4.1 Lírica/Poesía. (Género muy cultivado por expresar sentimientos)

            -Bécquer “Cartas literarias a una mujer” y “Rimas”

-Espronceda “Canción del pirata, el verdugo, el mendigo” “El estudiante de Salamanca”

            -Rosalía “En orillas del Sar”

4.2 Prosa

-Novela Domina la novela histórica medieval

            -Gil y Carrasco “El señor de Bembibre”

            -Larra “El doncel don Enrique el doliente”

-El periodismo: Artículos de costumbres.

            -Larra. “Artículos”

            -Mesonero Romanos “Panorama matritense”

4.3 Teatro.

            - Demasiado centrado en romper las normas. “El héroe romántico”

            -Zorrilla “Don Juan Tenorio”

            -Duque de Rivas “Don Álvaro o la fuerza del sino”

            -Larra “Macías”

           

5. Conclusión.

Examen de literatura

El examen de literatura será el viernes  11. Serán preguntas de los temas de Ilustración y Romanticismo. Este examen valdrá 1/3 de la nota de exámenes y el anterior 2/3 por tener más contenidos.

Arte romántico

Os pongo unos cuadros para que veáis en ellos las características del arte romántico que hemos comentado en clase.

-Sátira de un suicidio romántico de Alenza. El autor parodia a los autores y personajes románticos. Presenta  la figura de un romántico desaliñado y malnutrido, que se suicida porque se ve preso de fuertes pasiones que lo llevan a renegar de la vida.

-Muerte de Sardanápalo: podemos ver en este cuadro el ambiente oriental que sirve como evasión y también el dinamismo propio del alma aventurera romántica.

-La libertad guiando al pueblo de Delaroix presenta al pueblo luchando contra el poder opresor visto en la figura de la nobleza. La libertad enarbola la bandera de Francia, lo que muestra el nacionalismo que se desarrolló en esta época.

-Doña Juana la loca del Pradilla: La figura de Juana la loca demuestra la veneración de los románticos por un pasado medieval idealizado, además se piensa que la locura de la reina se debió a la gran pasión por su marido Felipe el Hermoso. En el cuadro se la muestra tras la muerte de su marido frente a su féretro. Más información en:

https://www.museodelprado.es/pradomedia/multimedia/juana-la-loca/?pm_subcat=6&pm_cat=4&pm_video=on&pm_audio=&pm_interactivo=on

Video sobre Procrastinación

Os pongo un vídeo sobre el tema del que estuvimos hablando el lunes en el taller: la procrastinación. Habla un psicólogo muy bueno que seguro que os ayuda y os da ideas. ¡No dejéis de verlo!

http://www.rtve.es/alacarta/videos/para-todos-la-2/para-todos-2-entrevista-rafael-santandreu-procrastinacion/2538188/

Cartel

Un cartel que me ha recordado a lo que estuvimos hablando el otro día en el taller de relajación. Seguiremos comentándolo el lunes próximo.

Actividad arte del XVIII

Poned en Google imágenes "Rococó" y os podéis fijar en las decoraciones sobrecargadas con muchos detalles que hemos comentado en clase. Haced lo mismo con "Neoclásico" y veréis las construcciones en las que predomina la sobriedad y la línea recta propia del arte clásico.

Corrección comentario del examen

Aquí va el comentario del texto del examen. Os aconsejo que os lo imprimáis todo y lo vayáis leyendo buscando en el texto y comprendiendo cada una de las cosas que comento. He comentado las cosas más importantes y me ha cabido en el espacio del examen (comprobado). Se podían decir muchas más cosas. Un comentario es un ejercicio personal de reflexión lingüística y nunca habrá dos iguales ni un modelo de perfección irrebatible, pero hay cosas que eran más evidentes y no se nos podían pasar por alto. Si no entendéis algo que se pueda preguntar aquí ponedlo en los comentarios.

Comentario de texto del primer examen.

La política, señores —sigue hablando Mairena—, es una actividad importantísima… Yo no os

aconsejaré nunca el apoliticismo, sino, en último término, el desdeño de la política mala que hacen

trepadores y cucañistas, sin otro propósito que el de obtener ganancia y colocar parientes. Vosotros debéis hacer política, aunque otra cosa os digan los que pretenden hacerla sin vosotros, y, naturalmente, contra vosotros. Sólo me atrevo a aconsejaros que la hagáis a cara descubierta; en el peor caso con máscara política, sin disfraz de otra cosa; por ejemplo: de literatura, de filosofía, de religión. Porque de otro modo contribuiréis a degradar actividades tan excelentes, por lo menos, como la política, y a enturbiar la política de tal suerte que ya no podamos nunca entendernos.

Y a quien os eche en cara vuestros pocos años, bien podéis responderle que la política no ha de ser,

10 necesariamente, cosa de viejos. Hay movimientos políticos que tienen su punto de arranque en una justificada rebelión de menores contra la inepcia* de los sedicentes** padres de la patria. Esta política, vista desde el barullo juvenil, puede parecer demasiado revolucionaria, siendo, en el fondo, perfectamente conservadora. Hasta las madres —¿hay algo más conservador que una madre?— pudieran aconsejarla con estas palabras: “Toma el volante, niño, porque estoy viendo que tu papá nos va a estrellar a todos —de una vez— en la cuneta del camino”. (Antonio Machado, Juan de Mairena.)

*inepcia: ineptitud, falta de aptitud o capacidad.

**sedicente: dicho de una persona, que se da a sí misma tal o cual nombre, sin convenirle el título o condición que se atribuye.

1. Comentario de texto.

a- Tema

La participación de los jóvenes en política.

b y d Indique qué modo textual domina e indique la estructura del texto.

Domina el modo argumentativo que condiciona su estructura. Estamos ante una estructura analizante, con la tesis “ los jóvenes deben participar en política” enunciada al comienzo, tras una pequeña introducción en la que se habla de la importancia de la política. Después enuncia los argumentos: la política no debe hacerse con máscara y el hecho de que los jóvenes participen en política no es conservador, lo que defiende con el ejemplo de la madre que aconseja a su hijo tomar el volante del coche.

d-Características lingüísticas y estilísticas.

Pese a dominar la argumentación, se trata de un fragmento de un texto narrativo, pues tenemos las palabras del narrador al comienzo del texto “sigue hablando Mairena”. Suponemos que pertenece a una novela, la cual en este fragmento pretende cambiar la sociedad española convenciendo a los jóvenes de que participen en política.

Domina la función referencial del lenguaje, en las referencias a la tesis, argumentos y ejemplo. Usa también la conativa al dirigirse a “vosotros” que son los jóvenes a quienes pretende convencer. La función conativa aparece también en la pregunta retórica para centrar la atención de los receptores. Aparece la función poética por ser un ensayo que pretende ser bello, puede verse en el cuidado del lenguaje mediante frases elaboradas o recursos literarios como la pregunta retórica.

Dominan los periodos entonativos largos, debido a las relaciones lógicas que establece el modo argumentativo.

El tema político condiciona el dominio de los sustantivos abstractos: “política, filosofía apoliticismo…” Aparecen pocos adjetivos por la pretensión de objetividad del texto, y en muchos casos son relacionales con elementos de la política: “políticos o revolucionaria”. La escasez de adverbios, unida a la aparición del presente gnómico, universalizan la tesis que se vuelve válida para cualquier momento histórico. Los verbos de acción en algunos casos en imperativo “toma” “debéis” animan a los jóvenes a la acción política.

Hay que destacar la presencia de oraciones subordinadas impropias causales y concesivas que responden a las relaciones lógicas de una elaborada argumentación.

2 Resumen.

Mairena habla de que la política es muy importante, y los jóvenes deben practicarla; pero no mezclarla con otras actividades como la filosofía o la literatura, lo que sólo provocaría confusión.

Aconseja que si alguien echa a los jóvenes en cara su corta edad para hacer política, pueden decir que el hecho de que los jóvenes hagan política no es revolucionario sino conservador; porque hasta una madre quiere que su hijo releve a su padre del volante cuando sus capacidades para conducir se reducen peligrosamente.

Oración del examen corregida

Examen mañana 19 noviembre

Os lo habrá dicho la delegada, pero mañana tenemos el examen a las 11,20. Dejaré 60 minutos (10 más de lo normal por ser la primera vez). Será como he dicho como las 4 primeras preguntas de PAU tendremos una hoja para sucio y para contestar una por las dos caras.
Nos vemos mañana

Comentario de texto

Aquí va el texto, para hacer el comentario completo hasta donde hemos visto. Tema, Resumen, actos de habla, funciones del lenguaje, estructura en relación con el modo textual que domina y planos fonético y morfosintáctico. Intentad centraros en las cosas más relevantes dadas las características del texto, porque siempre hay características que, o bien no aparecen, o no son importantes.
Se trata de un fragmento de una obra de Jovellanos, autor del XVIII que es la época literaria que empezaremos a ver el lunes. Pensad también en la relación que tiene este texto con la poética de Luzán que vimos anteriormente.
Buen fin de semana.

Memoria para el arreglo de la policía de los espectáculos y diversiones públicas y sobre su origen en España

Gaspar Melchor de Jovellanos

Este pueblo necesita diversiones, pero no espectáculos. No ha menester que el gobierno le divierta, pero sí que le deje divertirse. En los pocos días, en las breves horas que puede destinar a su solaz y recreo, él buscará, él inventará sus entretenimientos; basta que se le dé libertad y protección para disfrutarlos. Un día de fiesta claro y sereno en que pueda libremente pasear, correr, tirar a la barra, jugar a la pelota, al tejuelo, a los bolos, merendar, beber, bailar y triscar por el campo, llenará todos sus deseos y le ofrecerá la diversión y el placer más cumplidos. ¡A tan poca costa se puede divertir a un pueblo, por grande y numeroso que sea!

Sin embargo, ¿cómo es posible que la mayor parte de los pueblos de España no se divierten en manera alguna? Cualquiera que haya corrido nuestras provincias habrá hecho muchas veces esta dolorosa observación. En los días más solemnes, en vez de la alegría y bullicio que debieran anunciar el contento de sus moradores, reina en las calles y plazas una perezosa inacción, un triste silencio, que no se pueden advertir sin admiración ni lástima. Si algunas personas salen de sus casas, no parece sino que el tedio y la ociosidad las echan de ellas y las arrastran al ejido, al humilladero, a la plaza o al pórtico de la iglesia, donde, embozados en sus capas o al arrimo de alguna esquina, o sentados o vagando acá y acullá sin objeto ni propósito determinado, pasan tristemente las horas y las tardes enteras sin espaciarse ni divertirse. Y si a eso se añade la aridez e inmundicia de los lugares, la pobreza y desaliño de sus vecinos, el aire triste y silencioso, la pereza y falta de unión y movimiento que se notan en todas partes, ¿quién será el que no se sorprenda y entristezca a vista de tan raro fenómeno?

Se dirá que todo se sufre, y es verdad; todo se sufre, pero se sufre de mala gana; todo se sufre, pero ¿quién no temerá las consecuencias de tan largo y forzado sufrimiento? El estado de libertad es una situación de paz, de comodidad y de alegría; el de sujeción lo es de agitación, de violencia y disgusto; por consiguiente, el primero es durable, el segundo expuesto a mudanzas. No basta, pues, que los pueblos estén quietos; es preciso que estén contentos, y solo en corazones insensibles o en cabezas vacías de todo principio de humanidad, y aun de política, puede abrigarse la idea de aspirar a lo primero sin lo segundo.

Unos hombres frecuentemente congregados a solazarse y divertirse en común formarán siempre un pueblo unido y afectuoso, conocerán un interés general y estarán más distantes de sacrificarle a su interés particular. Serán de ánimo más elevado porque serán más libres y, por lo mismo, serán también de corazón más recto y esforzado. Cada uno estimará a su clase porque se estimará a sí mismo y estimará a las demás porque querrá que la suya sea estimada. De este modo, respetando la jerarquía y el orden establecidos por la constitución, vivirán según ella, la amarán y la defenderán vigorosamente, creyendo que se defienden a sí mismos. Tan cierto es que la libertad y la alegría de los pueblos están más distantes del desorden que la sujeción y la tristeza.

Comentario de un poema

Vamos a comentar un poema. Comentamos el poema A de la página 44. Tenéis que comentar todo lo que hemos visto hasta ahora (hasta el plano fonético) y quien se atreva puede adelantar cosas del próximo plano: intentad relacionar las clases de palabras que aparecen y sus accidentes gramaticales con el modo textual dominante y también el tipo de oraciones que imperan... lo que se os ocurra.
Os pongo aquí el texto por si alguien no tiene libro:

Francisco de Quevedo

Es hielo abrasador, es fuego helado,
es herida que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado. 

 

Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.

Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero paroxismo;
enfermedad que crece si es curada.

Éste es el niño Amor, éste es su abismo.
 ¡Mirad cuál amistad tendrá con nada
el que en todo es contrario de sí mismo!

Lo corregiremos el jueves o viernes de las semana que viene. No os durmáis y hacedlo; sólo podéis aprender a comentar haciendo comentarios. 

Felices y terroríficos Halloween y Día de difuntos

 

Oraciones para ir practicando

Os he dejado en reprografía unas oraciones compuestas y complejas con subordinadas sustantivas para que no echéis de menos la sintaxis y vayáis practicándolas. El número es el 36 y son 0,40 .Cogedlas y hacedlas todos. Quien no haya hecho aún el comentario del texto A la maestra que lo haga para el jueves.

Texto para comentar

 Vamos a empezar a practicar el comentario hasta lo que hemos visto con el siguiente texto.
 Comentamos (en una hoja) tema, resumen, estructura ( hay que ver qué modo textual domina y que estructura impera, también si hay alguna secuencia con un modo secundario) Comentamos también las tres partes del acto de habla y las funciones del lengua que aparecen y por qué.

 

A la maestra

 El lenguaje se infecta. Lo infectan a menudo los políticos y lo infectamos quienes hablamos o escribimos en los medios. Nuestro vicio por una jerga que encubre a menudo un rechazo por la claridad acaba trufando el lenguaje común. Como resultado, a veces hablamos de asuntos cotidianos como si estuviéramos en una tertulia televisiva o haciendo declaraciones en el telediario. En una esquina del periódico, no tan a la vista como a mi juicio debiera estar, me encuentro con que en Granada una madre ha agredido a la maestra de su niña porque las normas del centro no permitían la impuntualidad para una jornada musical. La madre, fuera de sí, agarró del pelo a la maestra, la pateó y la insultó. Todo esto delante de la cría. Dios nos libre de madres que nos quieran tanto. La maestra acabó en el hospital: las magulladuras se curan antes que los sustos y que el trauma que provoca una agresión.

  Leo que la directora del centro ha declarado que a la paz se llega con el diálogo, y que la Consejera de Educación se solidariza con su caso y rechaza cualquier tipo de violencia. Supongo que estas expresiones provienen de cuando los telediarios abrían con los políticos condenando un atentado, pero francamente esas palabras suenan poco convincentes si se trata de hablar de algo ocurrido en una escuela. Todo es más simple: el profesorado es la autoridad que los padres deben reconocer. En casa nuestra madre solía decirnos: “A la maestra se la trata con respeto”. Por lo que se ve urge abrir una escuela de padres y madres para que aprendan a comportarse. Primera lección: a la maestra no se la pega (permítanme el laísmo).

Elvira Lindo 14 OCT 2015 - Periódico El país.

Más oraciones

Tópicos literarios

Os dejo el enlace del artículo sobre los tópicos literarios. Es muy completo e interesante y os ayudará para el comentario.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Tópico_literario

Recuerdo que he dejado oraciones simples para practicar en reprografía. Es el número 33 y son 40 cent. Recomiendo hacerlas a todo el mundo y especialmente a los suspensos de la prueba de la oración simple.

Oraciones

Oraciones fin de semana

Dos oraciones con sustantivas y dos con adjetivas para el fin de semana y una noticia que seguro os agradará: se me ha olvidado que aún tenemos que ver las adjetivas sustantivadas (hay que seguir el lunes con ellas)

La prensa exige que se aclare ese caso de corrupción (50)
¿Sabes quién pronunciará el pregón de las fiestas este año? (47)
No recuerdo el lugar donde nos conocimos (33)
No me interesan las personas a las que no les gustan los niños (31)

Buen fin de semana.

Oraciones

Fijaos que en las soluciones caracterizan también las oraciones subordinadas. Nos sirve para repasar caracterización de oraciones pero de cara a los exámenes no os lo voy a pedir para no complicar el análisis y no perder demasiado tiempo. Los que habéis tenido mal los niveles sintácticos fijaos bien cómo lo hacen aquí, cada núcleo de sintagma está a la misma altura que sus complementos.

Las subordinadas de la 78 son construcciones de infinitivo, como se ve en este análisis pone sujeto (ellos) pero no olvidéis lo que vimos en clase: este sujeto es semántico (presuponemos por el sentido de la oración que es "ellos") pero no hay propiamente sujeto gramatical, pues el infinitivo no puede concordar un sintagma nominal por carecer de morfemas de persona y de número.

Quien no haya hecho el ejercicio del texto de Luzán que lo haga hoy pues pondré mañana las soluciones. Muy bien los primeros que habéis contestado, me ha sorprendido lo bien que lo habéis entendido. Los que lo hagáis nuevo centraos sobretodo en la segunda parte de la pregunta.

Ánimo que queda poco para aparcar la sintaxis por un tiempo.

Texto neoclásico

Un texto para trabajar estos días.
Dos son las corrientes en que se mueve la literatura del XVIII: La Ilustración y el Neoclasicismo. La semana pasada trabajamos un texto de la Ilustración y ahora toca uno neoclásico.
Se trata de una poética escrita por Ignacio de Luzán. Una poética es una obra en la cual se dice cómo debe ser la literatura, es decir, es un conjunto de "recetas" que debe seguir un escritor a la hora de crear su obra. El tema de esta obra os adelanto que sería "Pautas para crear una obra literaria correcta y efectiva".
Quiero que me hagáis un resumen del texto de un máximo de tres líneas, y una vez escrito el resumen me digáis por qué se trata de un texto neoclásico (escribid cada cosa en párrafos separados). Leed el tema 8 del libro para ayudaros.

 

 

Capítulo I

De la razón y origen de la utilidad poética

El bien y el mal son los dos ejes o polos alrededor de los cuales se mueven todas nuestras operaciones, o internas o externas, que reciben impulso y movimiento de la natural inclinación con que, o vamos en busca del bien, o huimos del mal. Manifiéstase claramente esto aun en los niños, que sin razón ni discurso alguno, y sólo por natural sentimiento, huyen de todo lo que les causa dolor y lo aborrecen, y aman y anhelan todo lo que les da placer, manifestando su aversión o su amor con toda la elocuencia que entonces saben, que es su llanto o su risa. Y no sólo en la infancia y puericia, sino en toda la vida del hombre se experimenta que todas sus acciones son movidas y ocasionadas de esta natural inclinación al bien o a la utilidad, que es una cosa misma, y aversión al mal. Si el placer tiene tanta parte en las acciones humanas, es porque se considera como un bien, por un tácito silogismo, aunque a veces falaz, con que se arguye que lo que deleita es bueno. Si nuestra

naturaleza se hubiera conservado en aquel feliz estado de inocencia y con aquellas prendas con que la adornó el Sumo Criador, no habíamos

menester otras artes ni otras ciencias para conseguir nuestra eterna y temporal felicidad, sino esta sola inclinación al bien y aversión al mal. Ésta sola, guiada de la razón, entonces señora e iluminada con el conocimiento de los verdaderos bienes y males, bastaba para dirigir y encaminar a buen fin todas las acciones humanas; pero como por la transgresión de nuestros primeros padres, la naturaleza humana fue despojada de los dones sobrenaturales, que tanto la ennoblecían, y condenada, entre otros castigos, al más deplorable y lastimoso de una ciega ignorancia; perdido desde entonces el tino y conocimiento de los verdaderos bienes y males, hecha sierva la razón, tirano el apetito, se vio el hombre, a fuer de ciego, andar como a tientas en busca de bienesy tropezar con males, no sabiendo discernir éstos de aquéllos por la obscuridad en que caminaba. Fue preciso entonces que el hombre mismo, volviendo en sí, y no sin favor divino, se valiese de la escasa luz de hachas y fanales, quiero decir de las artes y ciencias, para vencer, con este medio, el horror de tan obscura noche y distinguir la verdad de las cosas. La teología le alumbró para las sobrenaturales, la física para las sensibles, la moral para las humanas, y así las demás artes y ciencias le hicieron luz para descubrir algo de la verdad. Pero, entre todas, la que con luz más proporcionada a nuestros ojos y más útil, al paso que más brillante, resplandece es la poesía; porque, como los que salen de un paraje obscuro no pueden sufrir luego los rayos del sol, si primero no acostumbran poco a poco la vista a ellos, así, según el pensamiento de Plutarco, los que de las tinieblas de la ignorancia común salen a la luz de las ciencias más luminosas, quedan deslumbrados al golpe repentino de su excesivo resplandor. Mas como la luz de la poesía, en quien está mezclado lo verdadero a lo aparente e imaginario, es más templada y ofende menos la vista que la de la moral, en quien todo es luz sin sombra alguna, puede el hombre acercarse a ella sin cegar, y fijar los ojos en sus rayos sin molestia ni cansancio. Esta es la razón y éste el origen de la utilidad poética, que consiste en que siendo nuestra vista débil y corta, y no pudiendo por eso sufrir, sin cegar, todos de golpe los rayos de la moral, se acomoda con gusto y provecho a la moderada luz de la poesía, que con sus fábulas y velos interpuestos rompe el primer ímpetu y templa la actividad de la luz de las demás ciencias. Tras esto, como los hombres apetecen más lo deleitable que lo provechoso, encuentran desabrido todo lo que no los engolosina con el sainete de algún deleite, y esto es lo que se halla abundantemente en la poesía y la hace utilísima; pues las otras ciencias nos enseñan la verdad simple y desnuda, y el camino de la virtud y de la gloria, arduo, áspero y lleno de abrojos; mas, por el contrario, la poesía nos enseña la verdad, pero adornada de ricas galas, y, como dice Tasso, sazonada en dulces versos, y nos guía a la virtud y a la gloria por un camino amenísimo, cuya hermosura engaña y embelesa de tal suerte nuestro cansancio, que nos hallamos en la cumbre sin sentir que hemos subido una cuesta muy áspera. Nos dice, por ejemplo, la filosofía que la pobreza puede ser feliz si quiere serlo; que

vencer una pasión propia es mayor hazaña que tri unfar de un enemigo; que la riqueza ni el poder no hacen feliz al hombre, etc. Estas y otras mil máximas y verdades semejantes que nos enseña la filosofía son simples, desnudas y, como se suele decir, son cuesta arriba para el vulgo, que, despreciándolas por su desnudez y desechándolas por su novedad, o no les da oídos o las juzga extravagantes e impracticables. Pero a poesía, siguiendo otro rumbo, propone estas mis máximas mas con tal artificio, con tales adornos, y con colores y luces tan proporcionadas a la corta vista del vulgo, que no hallando éste razón para negarse a ellas, es preciso que se dé a partido y se deje vencer de su persuasión. Las severas máximas de la filosofía, no sólo no adornan la verdad ni persuaden la virtud que enseñan, sino que antes parece que ahuyentan a los hombres de ellas por la austeridad y entereza que ostentan; pero la poesía persuade con increíble fuerza aquello mismo que enseña. La filosofía, en fin, habla al entendimiento; la poesía al corazón, en cuyo interior alcázar, introduciendo disfrazadas las máximas filosóficas, se enseñorea de él como por interpresa, y logra con estratagema lo que otras ciencias no pueden lograr con guerra abierta.

Ésta es la utilidad principal de la poesía, a la cual se puede añadir la que resulta de la misma considerada como recreo y entretenimiento honesto, en cuya consideración hace grandes ventajas a todas las demás diversiones, pues la poesía, finalmente, aunque carezca de toda otra utilidad, tiene, por lo menos, la de enseñar discreción, elocuencia y elegancia.

Oraciones para el puente

Os pongo una compuesta, otra compleja con subordinada sustantiva y otra con mezcla de ambas.

El perro viejo no tiene dientes, pero tiene colmillos. (9)
A tus padres les interesa que acabes pronto la carrera (67)
Todos quieren poseer conocimientos, pero pocos están dispuestos a pagar su precio (78)

Los números son para saber yo qué oración es, no os preocupéis por ellos. La tercera es bastante difícil.
Mañana subiré un texto para trabajar.
Feliz puente.

Oración compuesta

Me faltaba esta por publicar. La dicte hace unos días. Mañana os doy más para trabajar el puente. No consideramos lo de impersonal eventual. Sujeto omitido en ambas.

Prueba oración simple

He corregido el texto de Kant, echadle un vistazo en los comentarios. Os pongo la solución de las oraciones de la prueba de esta mañana. Espero que os haya salido bien.

Oraciones simples para el examen

 En este libro al complemento del nombre lo llama adyacente, a las impersonales unimembres y a las personales bimembres. La prueba de mañana tendrá dos oraciones parecidas a estas.

 

Oraciones

La pimera: enunciativa afirmativa,simple, personal, copulativa.

La segunda: enunciativa afirmativa, simple, personal, predicativa, transitiva.

Oraciones para el jueves

Os dejo un par de oraciones para que las analicéis y caractericéis para el jueves:

Bebimos mucho zumo en el cumpleaños de Juan.
Lo mejor de toda la cena fue el cochinillo al horno.

Oraciones usos del "se"

Las dos oraciones sobre los usos del "se" que teníamos pendientes de corrección.
La primera es: enunciativa afirmativa, personal, predicativa, activa, intransitiva. El "se" sería dativo ético o de interés, pues podríamos retirarlo sin afectar a la oración. Sirve para darle énfasis.
La segunda enunciativa afirmativa, personal, predicativa, pasiva refleja.

Ejercicios en web sobre usos del "se"

Os paso una página web con ejercicios interactivos para que practiquéis los  usos del "se". Mejor no sigáis la teoría de la web, pues seguramente os liéis más. Repasad mejor los apuntes de clase. Y cuidado: al que nosotros hemos llamado pronominal ahí lo llaman "seudoreflexivo"; y aparece el "causativo" que no lo hemos visto en clase, que es una función de pronombre especial.
Ahí va el enlace:


http://www.tinglado.net/tic/manuel/se/se.html

Texto para trabajar este fin de semana

 Kant fue uno de los ideólogos de la Ilustración, que es el primer periodo literario que estudiaremos. Como muchos de vosotros cumplís pronto los 18 y otros los habéis cumplido hace poco, se trata de un texto doblemente pertinente. Como actividad en los comentarios quiero que me enunciéis la tesis que defiende el autor y me digáis qué características creéis que tendrá la literatura de la Ilustración en relación con la tesis del texto. Se trata de que reflexionéis vosotros, así que intentad no buscar las características sino deducirlas del texto.

                      

¡Feliz fin de semana!

  
Immanuel Kant (1724-1804) ¿Qué es la Ilustración? 

 La Ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. Él mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pas­tor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así suce­sivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con solo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayoría de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayoría de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre sí semejante superintendencia. Después de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacíficas criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que están metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues después de algunas caídas habrían aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo común producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia.

 Por tanto, a cada hombre individual le es difícil salir de la minoría de edad, casi convertida en naturaleza suya; inclusive, le ha cobrado afición. Por el momento es realmen­te incapaz de servirse del propio entendimiento, porque jamás se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que atan a la persistente minoría de edad están dados por leyes y fórmulas: ins­trumentos mecánicos de un uso racional, o mejor de un abuso de sus dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de esos grillos quizá diera un inseguro salto por encima de alguna estrechísima zanja. Por eso, sólo son pocos los que, por esfuerzo del propio espíritu, logran salir de la minoría de edad y andar, sin embargo, con seguro paso.

 Pero, en cambio, es posible que el público se ilustre sí mismo, siempre que se lo deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarán algunos hom­bres que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, después de haber rechazado el yugo de la minoría de edad, ensancharán el espíritu de una estimación racional del propio valor y de la vocación que todo hombre tiene: la de pen­sar por sí mismo. Notemos en particular que con anterioridad los tutores habían puesto al público bajo ese yugo, estando después obligados a someterse al mismo. Tal cosa ocurre cuando algunos, por sí mismos incapaces de toda ilustración, los incitan a la sublevación: tan dañoso es inculcar prejuicios, ya que ellos terminan por vengarse de los que han sido sus autores o propagadores. Luego, el público puede alcanzar ilustración sólo lentamente. Quizá por una revolución sea posible producir la caída del despotismo personal o de alguna opresión interesada y ambiciosa; pero jamás se logrará por este camino la verdadera reforma del modo de pensar, sino que surgirán nuevos prejuicios que, como los antiguos, servirán de andaderas para la mayor parte de la masa, privada de pensamiento.

  Pero una sociedad eclesiástica tal, un sínodo semejante de la Iglesia, es decir, una "classis" de reverendos (como la llaman los holandeses), ¿no podría acaso comprometerse y jurar sobre algún símbolo invariable que llevaría así a una incesante y suprema tutela sobre cada uno de sus miembros y, mediante ellos, sobre el pueblo? De ese modo ¿no lograría eternizarse? Digo que es absolutamente imposible. Semejante contrato, que excluiría para siempre toda ulterior ilustración del género humano es, en sí mismo, sin más nulo e inexis­tente, aunque fuera confirmado por el poder supremo, el congreso y los más solemnes trata­dos de paz. Una época no se puede obligar ni juramentar para poner a la siguiente en la condición de que le sea imposible ampliar sus conocimientos (sobre todo los muy urgentes), purificarlos de errores y, en general, promover la ilustración. Sería un crimen contra la natu­raleza humana, cuya determinación originaria consiste, justamente, en ese progresar. La posteridad está plenamente justificada para rechazar aquellos decretos, aceptados de modo incompetente y criminal. La piedra de toque de todo lo que se puede decidir como ley para un pueblo yace en esta cuestión: ¿,un pueblo podría imponerse a sí mismo semejante ley? Eso podría ocurrir si, por así decirlo, tuviese la esperanza de alcanzar, en corto y determina­do tiempo, una ley mejor, capaz de introducir cierta ordenación. Pero, al mismo tiempo, cada ciudadano, principalmente los sacerdotes, en calidad de doctos, debieran tener libertad de llevar sus observaciones públicamente, es decir, por escrito, acerca de los defectos de la actual institución. Mientras tanto -hasta que la intelección de la cualidad de estos asuntos se hubiese extendido lo suficiente y estuviese confirmada, de tal modo que el acuerdo de sus voces (aunque no la de todos) pudiera elevar ante el trono una propuesta para proteger las comunidades que se habían unido en una dirección modificada de la religión, según los con­ceptos propios de una comprensión más ilustrada, sin impedir que los que quieran permane­cer fieles a la antigua lo hagan así- mientras tanto, pues, perduraría el orden establecido. Pero constituye algo absolutamente prohibido unirse por una constitución religiosa inconmovible, que públicamente no debe ser puesta en duda por nadie, aunque más no fuese durante lo que dura la vida de un hombre, y que aniquila y torna infecundo un período del progreso de la humanidad hacia su perfeccionamiento, tornándose, incluso, nociva para la posteridad. Un hombre, con respecto a su propia persona y por cierto tiempo, puede dilatar la adquisición de una ilustración que está obligado a poseer; pero renunciar a ella, con rela­ción a la propia persona, y con mayor razón aún con referencia a la posteridad, significa vio­lar y pisotear los sagrados derechos de la humanidad. Pero lo que un pueblo no puede decidir por sí mismo, menos lo podrá hacer un monarca en nombre del mismo. En efecto, su autoridad legisladora se debe a que reúne en la suya la voluntad de todo el pueblo. Si el monarca se inquieta para que cualquier verdadero o presunto perfeccionamiento se concilie con el orden civil, podrá permitir que los súbditos hagan por sí mismos lo que consideran necesario para la salvación de sus almas. Se trata de algo que no le concierne; en cambio, le importará mucho evitar que unos a los otros se impidan con violencia trabajar, con toda la capacidad de que son capaces, por la determinación y fomento de dicha salvación. Inclusive se agravaría su majestad si se mezclase en estas cosas, sometiendo a inspección guberna­mental los escritos con que los súbditos tratan de exponer sus pensamientos con pureza, salvo que lo hiciera convencido del propio y supremo dictamen intelectual -con lo cual se prestaría al reproche Caesar non est supra grammaticos- o que rebajara su poder supremo lo suficiente como para amparar dentro del Estado el despotismo clerical de algunos tiranos, ejercido sobre los restantes súbditos.

 Luego, si se nos preguntara ¿vivimos ahora en una época ilustrada? responderíamos que no, pero sí en una época de ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por el logro de esa meta, y los obstáculos para una ilustración general, o para la salida de una culpable minoría de edad, son cada vez menores. Ya tenemos claros indicios de ello. Desde este punto de vista, nuestro tiempo es la época de la ilustración o "el siglo de Federico".

 He puesto el punto principal de la Ilustración -es decir, del hecho por el cual el hom­bre sale de una minoría de edad de la que es culpable- en la cuestión religiosa, porque para las artes y las ciencias los que dominan no tienen ningún interés en representar el papel de tutores de sus súbditos. Además, la minoría de edad en cuestiones religiosas es la que ofrece mayor peligro; también es la más deshonrosa. Pero el modo de pensar de un jefe de Estado que favorece esa libertad llega todavía más lejos y comprende que, en lo referente a la legislación, no es peligroso permitir que los súbditos hagan un uso público de la propia razón y expongan públicamente al mundo los pensamientos relativos a una concepción más perfecta de esa legislación, la que puede incluir una franca crítica a la existente. También en esto damos un brillante ejemplo, pues ningún monarca se anticipó al que nosotros honramos.

 Pero sólo alguien que por estar ilustrado no teme las sombras y, al mismo tiempo, dispone de un ejército numeroso y disciplinado, que les garantiza a los ciudadanos una paz interior, solo él podrá decir algo que no es lícito en un Estado libre: ¡razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced! Se muestra aquí una extraña y no esperada marcha de las cosas humanas; pero si la contemplamos en la amplitud de su trayectoria, todo es en ella paradoja. Un mayor grado de libertad civil parecería ventajoso para la liber­tad del espíritu del pueblo y, sin embargo, le fija límites infranqueables. Un grado menor, en cambio, le procura espacio para la extensión de todos sus poderes. Una vez que la Naturaleza, bajo esta dura cáscara, ha desarrollado la semilla que cuida con extrema ternura, es decir, la inclinación y disposición al libre pensamiento, ese hecho repercute gradualmente sobre el modo de sentir del pueblo (con lo cual éste va siendo poco a poco más capaz de una libertad de obrar) y hasta en los principios de gobierno, que encuentra como provechoso tra­tar al hombre conforme a su dignidad, puesto que es algo más que una máquina.

Primeras oraciones usos del se

La primera es "se" reflexivo. Oración en. Af. simple, personal, predicativa, activa, transitiva.

La segunda el "se" es recíproco y cumple la función de CI. Es: En. af. simple, personal, predicativa, activa, bitransitiva.


Tenéis que hacer las dos que he dictado hoy. Además subiré mañana el artículo para leer y comentar.

Oraciones de esta semana

No hagáis caso de (posible imp) de la segunda. Consideramos que es sujeto omitido 3a personal del plural.

Corrección de las oraciones que os puse el lunes.

Me está dando problemas para subir archivos, os subo una para que vayáis corrigiéndola y cuando pueda subo las otras dos.

Las tres son activas. Tenéis que hacer la que habla de El Quijote para mañana.

Corrección de la oración que faltaba

No olvidéis hacer las tres que he dictado hoy. Mañana subo su corrección.

Primera actividad en el blog ( fin de semana del 18 de septiembre)

 Tenéis que leer este artículo y poner en los comentarios cuál pensáis que es su tema. Por supuesto tomaré nota de quién participa en estas actividades para la nota de trabajo.

 Recordad que el tema se enuncia mediante un sintagma nominal cuyo núcleo suele ser un sustantivo abstracto. No doy más pistas por el momento. ¡Suerte!

Ese amor caliente, suave y animal

 (Rosa Montero- El país 30/08/2015)

De vacaciones en el extranjero, veo en televisión una serie de canales especializados en programas de reality. Algunos son bastante curiosos y están a medio camino del reportaje y del voyeurismo. La vida interesa. La vida de los otros nos interesa muchísimo, quizá como espejo para entender la nuestra. En el fascinante ensayo sobre la identidad No hay dos iguales, de Judith Rich Harris (Ed. Funambulista), la autora sostiene que, durante la evolución de nuestra especie, nos ha sido de suma utilidad conocer las motivaciones de los individuos, para así poder inferir si podíamos confiar en ellos o no, aparearnos o no, colaborar con ellos o temerlos. Y así, Harris propone convincentemente la teoría de que nuestro cerebro está equipado con un mecanismo especial para recoger información sobre las otras personas, como eficaz estrategia para el triunfo genético. Nuestra curiosidad incansable por el vecino provendría de ahí. El cotilleo como herramienta evolucionista.

  Volviendo a los canales de reality, resulta interesante comprobar que esta temporada todos parecen cultivar el mismo filón: el de la necesidad (y la dificultad) de amar. Un programa se llama The Undateables (los no ligables), y trata de los problemas de relación de gente situada en los extremos sociales por alguna razón física o psíquica: un chico muy feo (verdaderamente feo, deforme), un autista, una discapacitada mental, un muchacho con síndrome de Tourette, que le hace soltar palabras obscenas a gritos sin poder evitarlo… Si los protagonistas de esta serie son obviamente diferentes a la mayoría, en un programa de otra cadena se habla de los que, pareciendo exactamente iguales a los demás, ocultan, sin embargo, un secreto que les avergüenza y les impide establecer relaciones íntimas. Por ejemplo, una muchacha muy atractiva, pero alopécica, totalmente calva y sin pestañas ni cejas; aunque pintada y con peluca resulta espectacular, no se atreve a mostrar su verdadero yo. O una mujer joven que padece hiperhidrosis, es decir, exceso de sudoración. En fin, esas mochilas de piedras con que nos carga la vida.

 Ambos programas son bastante respetuosos y bastante sobrios, más allá de la pequeña incomodidad que produce ver la intimidad de los otros al descubierto. Y también son profundamente conmovedores, sobre todo el primero, porque muestra cómo la fuerza del amor (de la necesidad de amar, para ser más exactos) se abre paso a través de las dificultades con la misma tenacidad con la que un hierbajo acaba rajando un suelo de hormigón. Los discapacitados se emparejan, los distintos se encuentran e inevitablemente se enamoran. Hace años escribí un cuento titulado La gloria de los feos que hablaba de un chico y una chica especiales que eran el hazmerreír del barrio y que, al crecer, un día se topaban por casualidad al doblar una esquina y caían rendidos el uno en brazos de la otra. La pura, intensa, sanadora felicidad de saberse querido. The Undateables es así. Es una serie pródiga en pequeños milagros.


  Que los humanos necesitamos amar y ser amados es una evidencia que nadie discute, pero, con el tiempo, he empezado a pensar que esa necesidad ocupa un lugar mucho más importante en nuestras vidas de lo que se piensa. Casi me atrevería a decir que es en realidad lo que mueve el mundo; y no hablo sólo del amor sentimental, que es esencial, sino también del amor entre pares, de sentirse querido y aceptado por el entorno. Tal vez al final todo se reduzca a eso; tal vez uno ansíe el poder para ser amado (o al menos temido, si no consigues que te quieran); tal vez detrás de las guerras, del terrorismo, de los asesinatos aniden en última instancia patologías relacionadas con esa falta de amor. Más un ingrediente imprescindible de crueldad, por supuesto; es decir, para matar por falta de amor hace falta también ser un malvado.

  Somos animales sociales, en cualquier caso, y necesitamos el afecto de la horda. Estos días he visto otro documental de televisión sobre un tornado de 2011 que destrozó el centro de Joplin, Missouri (Estados Unidos), destruyendo 7.500 casas y causando 161 víctimas. Una veintena de personas se cobijaron en el pequeño almacén refrigerado de cervezas de una gasolinera y alguien rodó un vídeo. Mientras el tornado destruye la gasolinera, arranca el techo de la cámara frigorífica y dobla las paredes, los refugiados, que al final salvaron la vida, pero creyeron llegado su final, lloran, chillan y llaman a Dios. Y se oye la voz de uno que repite a gritos claramente: “¡Os quiero! ¡Os quiero a todos!”. En las puertas de la muerte, ese hombre halló consuelo en el afecto por esos otros 20 desgraciados, seres desconocidos, pero hermanos de especie. Ah, ese amor caliente, borroso, suave y animal que nos da la vida.